Tre secoli di dominazione coloniale olandese hanno lasciato al paese un senso di inferiorità etnica interiorizzata e bassa autostima, secondo Joko Widodo, nei confronti degli occidentali dalla pelle chiara
Aveva solo 17 anni Diana Fitriani quando si lasciò alle spalle la sonnolenta città di Purwokerto nella popolosa Giava per andare a studiare a Yogyakarta, l’industriosa città a soli 4 ore di macchina.
Yogyakarta, che ospita vari siti turistici degni di attenzione in tutto il mondo come il tempio induista di Prambanan, è la sede di università e di scuole di lingua che attira migliaia di studenti ogni anno. Ad appena un’ora si trova, nella cittadina vicina di Magelang il più grande tempio buddista al mondo, Borobudur, del VII secolo.
Al lavoro ora nel marketing a 27 anni, Diana ricorda la sensazione di sbalordimento nel vedere i turisti stranieri al tempio di Prambanan con un gruppo di amici universitari che la portarono a qualche comportamento goffo.
“Non era la prima volta che vedevo degli stranieri ma restai sbalordita perché di rado vedevo persone con quelle caratteristiche fisiche … Forse perché ero con un gruppo di amici quella volta, ed eravamo nel tempio, chiesi loro di farci delle fotografie insieme” dice Diana che aggiunge come usò quell’inglese rudimentale per fare questa richiesta, ma non finì mantenendo le foto.
Per i turisti stranieri in Indonesia, specie per coloro che hanno una pelle più chiara, è molto comune che venga chiesto loro di farsi una foto, un risultato di un credo continuo in varie parti dell’Asia dove avere la pelle chiara sia un simbolo di uno status più elevato.
Questo è cominciato a cambiare dal momento in cui la gente combatte il pregiudizio razziale, mentre le imprese cosmetiche sono anche costrette a ritirarsi da quello che è stata un’industria miliardaria di prodotti schiarenti della pelle. Eppure prima della pandemia in tanti hanno visitato il Borobudur ed era comune vedere i bambini che si avvicinavano ai turisti stranieri gridando “signore!signore!” per potersi fare una foto insieme.
Il presidente indonesiano Joko Widodo, Jokowi, si riferiva a questa mentalità quando la scorsa settimana ha sollevato il problema della Mentalità da gente dell’interno in un discorso che segna i dieci anni della nascita del partito NDP.
Nonostante i 76 anni di indipendenza, molti indonesiani devono ancora liberarsi della mentalità di un popolo colonizzato che vede gli occidentali dalla pelle chiara come superiori, ha detto Widodo. Oltre tre secoli di colonizzazione olandese ha portato ad un senso di inferiorità etnica e di bassa autostima interiorizzati , che si manifestano quando gli indonesiani vengono in contatto con gli stranieri. Ha aggiunto che ora è tempo che il paese si liberi di questa mentalità.
“Non voglio una mentalità di inferiori, una mentalità da gente dell’interno, una mentalità coloniale ancora radicata nella mentalità della nostra nazione. Incontrare un bule, straniero dalla pelle chiara, è come incontrare qualcuno di importante. Ci rende tristi”.
“Talvolta guardiamo gli stranieri verso l’alto quando mangiamo lo stesso tipo di riso. Sono conscio che siamo stati colonizzati per 350 anni. Mi chiedo talvolta se l’essere stati colonizzati per così lungo tempo non ci ha messo questa mentalità da gente dell’interno nel nostro DNA. Forse questa è la situazione ora anche se siamo indipendenti da 76 anni”.
Jokowi ha poi concluso il suo discorso invitando tutti i cittadini ad essere più ottimisti, fiduciosi e ad “abbandonare la mentalità da “gente dell’interno” una volta per tutte.
Insulto razziale
Per lo storico Agus Setiawan dell’Università d’Indonesia, il termine gente dell’interno risale alla fondazione di Batavia, l’odierna Giacarta, da parte degli Olandesi nel 1619.
In quel tempo gli Olandesi viaggiarono nella regione interna incontrando gli aborigeni che dopo chiamarono “gente dell’interno”.
“Nelle loro interazioni gli Olandesi consideravano queste popolazioni come arretrate, rozzi, dal loro punto di vista europeo, e quindi il termine gente dell’interno sarebbe stato usato come spregiativo ai tempi delle colonie” dice Agus.
Il governo coloniale olandese, nel frattempo, impose una stretta gerarchia sociale che poneva se stessi e gli europei alla sommità, seguiti dalla gente di altre parti del’Asia e del Medio Oriente, mentre gli indonesiani, anche detti pribumi, erano al fondo.
I nativi indonesiani furono ulteriormente divisi in strati sociali, secondo Agus, con i reali alla sommità seguiti dai nobili di classe bassa, la burocrazia coloniale e gli abitanti dei villaggi.
“ La gente dell’interno che erano i poveri che vivevano nelle baraccopoli delle città, nei Kampung, erano posti al fondo di tutti”
Dopo aver dichiarato l’indipendenza nel 1945, il padre fondatore del paese e primo leader Sukarno mise in guardia più volte del rischio che la mentalità della gente dell’interno sarebbe stata di impedimento al progresso della nazione e che era una forma moderna di colonizzazione.
In uno dei suoi discorsi di fierezza nel 1957, “Un anno di decisione” invitò il paese ad abbandonare la mentalità di gente dell’interno.
“Gli Indonesiani sono destinati da Dio ad essere una nazione di inferiori, una nazione divisa incapace di sollevarsi ad un livello superiore? Credo di no” disse ed aggiunse che la costruzione della nazione richiede una rivoluzione mentale, qualcosa che non si è ancora materializzata, dal momento che anche Widodo ha usato la frase durante la sua prima campagna presidenziale 57 anni dopo.
Ossessione della pelle bianca
Il sociologo Devie Rahmawati dice che il desiderio degli Indonesiani di avere una pelle chiara ed altri tratti associati agli stranieri bianchi riflette un complesso di inferiorità.
“Molti di noi vogliono essere bianchi, hanno paura di abbronzarsi, vogliono nasi a punta e tanti sono ossessionati di avere uno sposo o sposa bianca. Se un prodotto è fatto all’estero, la gente sarà ossessionata da questo” dice Devie.
“Questi desideri non sono venuti fuori dal nulla. E’ una delle forme del complesso di inferiorità. Questo virus postcoloniale si è impiantato nel subconscio della società e la gente crede che sia normale voler essere bianchi, per cui non si accorgono che è pericoloso.”
La maggior parte degli indonesiani hanno qualche aneddoto sull’essere discriminati da parte di una persona bianca o in un modo che favoriva una. Lo scorso anno un profilo di Twitter indicò che “il razzismo nell’industria alimentare e delle bevande abbonda”.
“Se una persona del posto vuole mangiare in un ristorante, talvolta non può entrare per mancanza di “abiti adatti”. Ma se una persona bianca vestita in modo ordinario vuole solo una birra, il personale sorride loro a tutta faccia”, racconta un utente di Twitter.
Wulan Pusparini rispose che una volta era stata respinta da un bar da giardino di fascia alta perché non indossava un abito da sera, ma “dopo vidi foto postate dal mio ex collega bianco a cui fu permesso di entrare che indossava jeans e T shirt.”
Un altro profilo concluse che tale discriminazione era un esempio di “mentalità di gente dell’interno”.
Il politologo Ujang Komarudin dice che questa mentalità portò alla corruzione rampante tra i ministri del governo, echeggiando i sentimenti espressi da Sukarno nel discorso del 1957 dove denunciò il materialismo, la corruzione, la lentezza, la sporcizia, l’ossessione per le importazioni di lusso e il plagiarismo come tratti della “nazione da gente dell’interno”
La berlinese Transparency International pose lo scorso anno l’Indonesia al 102mo posto su 180 paesi nell’indice di percezione globale della corruzione.
Nel settore istruzione, secondo Ujang la decisione del governo di ammettere rettori stranieri nelle università locali è un esempio di complesso di inferiorità in azione.
“I campus locali sono visti come incapaci a produrre un rettore. Credono che tra 270 milioni di persone non ci siano persone decenti per fare il rettore?”
“Abbiamo tanti che sono diventati professori e ricercatori all’estero ma la nostra mentalità coloniale ci porta a credere che gli stranieri sono straordinari e migliori di noi”
Devie dice che lo stesso complesso di inferiorità è condiviso da altre ex-colonie come le Filippine, ma sostiene che ci si potrebbe liberarsi seguendo l’esempio della Corea del Sud “che ha stregato l’occidente e persino il mondo con la sua propria cultura popolare”
“Gli Asiatici Indonesiani compresi possono identificarsi più con i Coreani che gli Occidentali. Possono apprendere che hanno anche loro una possibilità di diffondere la propria cultura sul palcoscenico mondiale” dice Devie.
Tornando a Yogyakarta, Diana dice che pensa a quella fascinazione passata del Bule come ad un imbarazzo. La sua attitudine cambiò nel 2016 quando visitò una mostra di fotografie di stranieri nei siti turistici.
“Ho capito ora che non c’è alcuna ragione di essere sbalorditi nel vedere i turisti in un posto turistico, per non parlare di chiedere di farsi una foto insieme” dice Diana. “Non c’è nulla di particolare. Sono proprio come noi”
Resti Woro Yuniar, SCMP